فارس نوشت:

 سلطان شکر در دادگاه به 26 سال حبس و 73 میلیارد تومان جریمه نقدی محکوم شد، اما اسفند ماه سال 86 منابع غیررسمی از آزادی وی با قرار وثیقه 160 میلیارد تومانی خبر دادند؛ موضوعی که توسط الیاس نادران نماینده تهران در مجلس در تذکری علنی عنوان شد.

 آیت الله خوشوقت طی یادداشتی که در اختیار پایگاه خبری بی باک قرار دادند، منظور خود از "کافر و مرتد بودن فتنه گران" را این گونه توضیح دادند: صرف فتنه گر بودن در سال 88 موجب کفر و ارتداد اصطلاحی نیست اما به معنای کفران نعمت و بازگشت از مسیر درست (ارتداد لغوی) هست."

 مشخص نيست اين همه داد و قال از افزايش قيمت ها ، تورم ، بيكاري و ... از سوي كيست ؟

 شب که می‌شود حوصله‌ها مانند سایه ماه کوتاه است و کمرنگ. داستانک، قلقلکی کوتاه برای فکر و روحمان است تا در ساعات پایانی شب، لحظات کوتاه امروز را با خواندن جملاتی کوتاه بهتر و بیشتر قدر بدانیم.

 

خدای متعال مواهب ارزنده ای را برای همه ما انسانها قرار داده است. از جمله ی این مواهب، نعمتها و مواهب جسمی است.

برای شنیدن گوش،برای استشمام بینی،برای خوردن و چشیدن زبان،برای درک کردن و فهمیدن، قلب را و برای دیدن و نگریستن چشم ها را؛ کمترین انتظاری که خالق مهربان از بندگان خود دارد این است که از مواهب او در مسیر دشمنی با او استفاده نشود.

با گوش؛ آنچه را که او نمی پسندد نشنویم. با زبان آنچه که او راضی نیست را نچشیم و با چشمان با ارزشی که هدیه ی ویژه او برای عبرت گیری و تماشای عالم فرینش است حرامی را مرتکب نشویم.

اما انسانهای غافل، توجهی به این امر ندارند و علیرغم آنکه همه چیز را از جانب خدا می دانند و نسبت به استفاده صحیح از آنها واقف می باشند، در عین حال با نعمت های خدادادی نافرمانی و معصیت خدا را می کنند و به دست خود از آفریدگار بزرگ، فاصله می گیرند.

بحث این نوشتار عمدتاً پیرامون نعمت چشم است. نعمتی که می توان به وسیله آن جهان را به دقت مشاهده کرد و از آن عبرت گرفت و درسهای فراوان آموخت.

می توان با آن نگاه های محبت آمیز را به والدین و فرزندان نثار کرد و به این وسیله تقرب و نزدیکی به خدا یافت.

می توان با آن صفحات نورانی قرآن را مشاهده نمود و از این طریق در درک  آیات الهی بهره برد.

اما چرا با این نعمت ارزشمند، گناه می کنیم و خدا را از خود ناراضی می نماییم؟

نگاه آلوده در بیان روایات و احادیث به طور بسیار جدی و صریح مورد نکوهش قرار گرفته است.

امام صادق علیه السلام بارها و بارها نگاه آلوده را به تیر مسموم شیطان تشبیه فرموده اند.

ادامه مطلب

 رواج ماهواره‌ها در کشور به دلیل عدم انطباق برنامه‌های آن با ارزش‌ها و اعتقادات اسلامی- ایرانی ما پیامدهای اجتماعی بسیاری بر پیکره جامعه وارد می‌کند که اگر توجه کافی به آن نشود آینده خطرناکی را به دنبال دارد.

 گزارش «تبیان» ماهواره‌ها با پیشرفت روند مدرنیته در جوامع، رشد چشمگیری پیدا کرد و دول سرمایه داری با توسل به این وسیله، اهداف امپریالیستی خود را در سایر جوامع دنبال می‌کردند. در عصر ارتباطات، استعمار شکلی نو به خود گرفت و از قالب سنتی و نظامی تبدیل به نفوذ فرهنگی شد و رسانه‌ها به خصوص شبکه‌های ماهواره‌ای وظیفه سنگینی را در این میان بر عهده گرفتند. جوامع استعماری، ماهواره‌ها را وسیله‌ای برای نفوذ بیش از پیش به کشورهای هدف می‌دانستند که برای حصول این هدف باید ابتدا فرهنگ و باورهای آن جوامع را نشانه می‌گرفتند. مصرف محوری و ایجاد جنبه تقدسی برای مصرف یکی از اهداف سرمایه داری برای به کار گیری ماهواره است. برنامه‌های ماهواره‌ای به تزریق مفاهیمی چون طبقه بندی ارزشی انسان‌ها بر اساس فاکتور مصرف می‌پردازند تا از این طریق مردم جوامع هدف برای ایجاد پرستیژ اجتماعی پوشالی به مصرف بی رویه رو بیاورند و از این طریق بازار مصرف کالاهای کشورهای غربی تأمین شود.

ادامه مطلب

 نفوذ کاربردهای تلفن همراه در شئون زندگی پدیده‌ای جهانی است و در جامعه ما با وجود فروکش کردن تب اولیه استفاده از آن، مقبولیتش به حدی رسیده که مضرات جدی و اساسی این فناوری مدرن را مخفی و نادیده نگه می‌دارد، مضراتی که در حوزه‌های متنوع اجتماعی، فرهنگی، رفتاری، روان‌شناسی، پزشکی، قانونی، جزایی و ... به آسیب‌زایی می‌پردازد و با کمی دقت و موشکافی می‌توان به دامنه تاثیر نامطلوب آن پی برد. در حقیقت از یک دیدگاه آسیب‌شناسانه می‌توان تلفن همراه را یک منبع بزرگ برای تولید نارسایی‌ها و معضلاتی دانست که آشکارا یا پنهان در مناسبات زندگی کاربران نفوذ کرده است.

ادامه مطلب

 وقتی می‌بینید کسی گناهی می‌کند که به دین ضربه می‌زند، چه می‌کنید؟ آیا بی‌تفاوت از کنار او می‌گذرید؟ یا راه خود را از او جدا می‌کنید؟ یا به حالش تأسف می‌خورید؟ یا او را لعن و نفرین می‌کنید؟ یا برای هدایتش دعا می‌کنید؟ یا با مهربانی به او تذکر می‌دهید؟ یا برخوردی تند می‌کنید و عصبانی می‌شوید؟ .......

 

 

 

واقعیت این است که در قبال هر گناهی و بسته به موقعیت  و شرایط، رفتارهای بازدارنده نیز باید متفاوت باشد. همیشه نباید خوش‌رو و ملایم بود، و همیشه هم نباید قاطع و تند و خشن برخورد کرد. اصولاً انسان عاقل و فهیم با توجه به موقعیت زمان و مکان، شخص گناه‌کار، نوع گناه، شدت انحراف و ...... رفتار مناسب را برمی‌گزیند تا بهترین نتیجه را بگیرد.

 

عصبانی بشوید

می‌دانیم که حضرت موسی(علیه السلام) برای دریافت احکام تورات به مدت 30 شب به کوه طور فراخوانده‌ شد و در این مدت برادرش هارون را به جانشینی خود در میان بنی‌اسرائیل منصوب نمود. اما خدایتعالی این مدت را به 40 شب افزایش داد و در این فاصله و با طولانی شدن زمان غیبت حضرت موسی(علیه السلام)، بنی‌اسرائیل فریب سامری را خورده، توحید را رها نموده و گوساله پرست شدند.

در برابر انحراف‌های فکری باید غیرت دینی نشان داد و این خصلت، از صفات بارز اولیای خداست. خشم و غضبی که در راه رضای الهی و برای زدودن انحراف عقیدتی باشد، مذموم نیست، بلکه از لوازم تربیت است

 

 

حضرت موسی(علیه السلام) پس از مراجعت از کوه طور و مواجه شدن با این صحنه، به شدت عصبانی شد و به تعبیر قرآن: "رَجَعَ مُوسی‌ إِلی‌ قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً" (اعراف/150) سر تا پایش از شدت خشم برافروخته، و اندوه عمیقی بر روح او سنگینی می‌کرد و شدیداً نگران آینده‌ی بنی‌اسرائیل بود. زیرا تخریب و فساد کار آسانی است و گاه از دست یک نفر خرابی‌های بزرگی ساخته است، ولی اصلاح و ترمیم کار مشکلی است. موسی(علیه السلام) در این جا باید خشم شدید خود را آشکار سازد و دست به بالاترین عکس‌العمل‌ها بزند، آن چنان که افکار تخدیر شده‌ی بنی‌اسرائیل را به هم بریزد و انقلابی در آن جامعه‌ی منحرف شده از حق ایجاد کند. در غیر این صورت بازگشت آن‌ها به آسانی ممکن نیست.

 

قرآن عکس‌العمل شدید موسی(علیه السلام) را در برابر این صحنه چنین بازگو می‌کند: موسی بی‌درنگ الواح تورات را از دست خود بیفکند و به سراغ برادرش هارون رفت و او را مورد سرزنش و ملامت قرارداد و بر او بانگ زد که آیا در حفظ عقائد جامعه‌ی بنی‌اسرائیل کوتاهی کردی؟

در حقیقت این واکنش از یک سو روشنگر حال درونی موسی و التهاب و بی‌قراری و ناراحتی شدید او در برابر بت‌پرستی و انحراف آن‌ها بود، و از سوی دیگر وسیله‌ی مؤثری برای تکان دادن مغزهای خفته‌ی بنی‌اسرائیل و توجه دادن آن‌ها به زشتی فوق‌العاده‌ی اعمالشان. بنابراین اگر فرضاً انداختن الواح تورات و سرزنش برادر کار صحیحی به نظر نرسد، اما با توجه به این حقیقت که بدون ابراز این واکنش شدید و عکس‌العمل پرهیجان هیچ‌گاه بنی‌اسرائیل به اهمیت و عمق خطای خویش پی نمی‌بردند و ممکن بود آثار بت‌پرستی در اعماق ذهنشان باقی بماند، این کار نه تنها نکوهیده نبود، بلکه واجب و لازم محسوب می‌گردید.

در برابر تمسخر دین و گفته‌های ناحق نباید بی‌تفاوت بوده و سکوت کرد. بلکه باید غیرت و تعصب دینی خود نسبت به مقدسات را به دشمنان نشان داده و اگر نمی‌توانیم آنان را از کارشان بازداشته و منصرف نماییم، از آنان جداشده و همراهیشان نکنیم. چرا که این سکوت ممکن است از طرفی نشانه‌ی تأیید عمل آنان از سوی ما باشد و از سوی دیگر نشانه‌ی روحیه‌ی نفاق در وجود ما خواهد بود

 

 

این واکنش شدید و اظهار خشم، اثر تربیتی فوق‌العاده‌ای در بنی‌اسرائیل گذارد و صحنه را به کلی منقلب ساخت. در حالی که اگر موسی(علیه السلام) می‌خواست با کلمات نرم و ملایم آن‌ها را اندرز دهد، شاید کمتر سخنان او را می‌پذیرفتند.

 

بنابراین از این ماجرا در می‌یابیم که در برابر انحراف‌های فکری باید غیرت دینی نشان داد و این خصلت، از صفات بارز اولیای خداست. خشم و غضبی که در راه رضای الهی و برای زدودن انحراف عقیدتی باشد، مذموم نیست، بلکه از لوازم تربیت است. اگر در میان جامعه‌ی مسلمین انحرافی پدید آید که منجر به ضربه‌ی جدی به دین و سست شدن اعتقادات دینی می‌گردد، باید به شدت با آن برخورد کرد.

 

راه خود را جدا کنید

در آیه‌ی 140 سوره‌ی نساء می‌خوانیم: "إِذا سَمِعْتُمْ آیاتِ اللَّهِ یُکْفَرُ بِها وَ یُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّی یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ إِنَّکُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جامِعُ الْمُنافِقِینَ وَ الْکافِرِینَ فِی جَهَنَّمَ جَمِیعاً" هر گاه شنیدید آیات خدا مورد کفر یا تمسخر قرار می‌گیرد با آنان، هم‌نشینی نکنید تا به سخن دیگری مشغول شوند، و گر نه شما هم مانند آنان خواهید بود. همانا خداوند همه‌ی منافقان و کافران را در دوزخ جمع می‌کند.

آنان که در جلسات خود به مسخره کردن و استهزاء مسائل دینی می‌پردازند، هدفی جز ضربه زدن به دین و بی‌کفایت نشان دادن آن ندارند. آیه‌ی فوق به ما می‌آموزد که در برابر تمسخر دین و گفته‌های ناحق نباید بی‌تفاوت بوده و سکوت کرد. بلکه باید غیرت و تعصب دینی خود نسبت به مقدسات را به دشمنان نشان داده و اگر نمی‌توانیم آنان را از کارشان بازداشته و منصرف نماییم، از آنان جداشده و همراهیشان نکنیم. چرا که این سکوت ممکن است از طرفی نشانه‌ی تأیید عمل آنان از سوی ما باشد و از سوی دیگر نشانه‌ی روحیه‌ی نفاق در وجود ما خواهد بود. زیرا یک مسلمان واقعی هرگز نمی‌تواند در مجلسی شرکت کند که در آن نسبت به آیات و احکام الهی توهین می‌شود و اعتراض ننماید، یا لااقل عدم رضایت خود را با ترک آن مجلس آشکار نسازد. علاوه بر این که اعراض از بدی‌ها و مبارزه‌ی منفی با زشت‌کاران و ترک مجلس آنان، یکی از شیوه‌های نهی از منکر است.

رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرموده‌اند: کسی که ایمان به خدا و روز قیامت دارد، در مجلسی که در آن امامی سب (دشنام) می‌شود، و یا از مسلمانی عیب‌جویی می‌گردد، نمی‌نشیند.

بنابراین نباید به بهانه‌ی آزادی بیان، تسامح، خوش‌اخلاقی، مدارا، حیا، مردم‌داری و ........ در مقابل تمسخر و ضربه زدن به دین سکوت کرد.

*دو نفری که این هفته اظهاراتی داشتند، ابتدا با فتنه بودند بعد هم سکوت کردند

*افراد این‌چنینی قبلاً در يك صحنه‌اي رفوزه شده اند، آن‌هم صحنه سال 88 بوده است. هر دو نفري كه اين هفته يك صحبت‌هاي خلاف موازيني كرده‌اند، هر دو نفر اينها از كساني بوند كه در جريان فتنه ابتدا همراهي كردند و بعد هم ديدند كه مسير، مسيري است كه موافق خط مردم نيست، سكوت كردند.

*هيچ‌كدام‌شان كساني نبودند كه در مقابل فتنه در ميدان آمده باشند و روشن‌گري كرده باشند و يا با فتنه مقابله اي كرده باشند. هر دو نفرشان اين نمره رفوزگي را دارند. هم در تشخيص اوليه شان كه تا مدتي با فتنه همراهي كردند و هم در تشخيص ثانويه كه نتوانستند برگردند و جبران كنند.

*هر دو نفر هم كه امروز آمده‌اند و اظهار پشيماني كرده‌اند، در اين پشيماني هم يك ذره نگراني می‌بينيد. نيامدند بگويند كه ما حرف‌هاي‌مان اشتباه بود، می‌گويند نه ما معتقديم. اين چه اعتقادي به رهبري و ولايت فقيه است كه شما يك چنين حرف‌هایي می‌زنيد، بعد هم از حرف خودت عذرخواهي نكني و نگویي من اين حرفي كه زدم اشتباه بود.

*آن کسانی که دل مومنين را خالي می‌كنند و حرف‌هاي دشمن مشاركتي را بزنند و حرف‌هایي بزنند كه نتيجه‌اش نوعي ترديد، ابهام و نااميدي باشد، معلوم است كه اينها در اين امتحان رفوزه هستند. حالا هر چقدر كه حرف‌هاي‌شان را شكل علمی ‌و روشن‌فكري دهند.

 شریه فرانسوی " لوپوئن"، نوشت که براساس نظرسنجی اخیر در فرانسه، بیش از 20 درصد مردم این کشور هفته‌ای یکبار به حمام می‌روند و به نظافت شخصی خود اقدام می‌کنند.

شبکه ایران: فرانسه یکی از کشورهای پیشرفته جهان که همواره دولتمردانش، کشورهای درحال توسعه و نیز به زعم خودشان جهان سومی قاره آفریقا و دیگر مناطق دنیا را به رعایت دمکراسی و نزاکت رفتار فرا می خوانند، علاوه برمشکلات فراوان مالی که باعث شده «دیپلماسی اقتصادیشان» آهنگ دخالت این کشور را در امور داخلی دیگران تندتر کند، بامشکل جدی دیگر اجتماعی یعنی نظافت فردی مواجه است.

نشریه فرانسوی " لوپوئن"، نوشت که براساس نظرسنجی اخیر در فرانسه، بیش از 20 درصد مردم این کشور هفته‌ای یکبار به حمام می‌روند و به نظافت شخصی خود اقدام می‌کنند.

نزدیک به 13 درصد مردم فرانسه دستان خود را در روز نمی شویند و در واقع با آب بیگانه هستند.

در این نظرسنجی همچنین آمده است که 20 درصد فرانسویان به طور منظم دست و صورت خود را قبل از خوردن غذا نمی‌شویند و این درصد در میان سنین 18سالگی تا 34 سالگی به مراتب بیشتر است.

بر اساس این نظرسنجی 43 درصدشهروندان این کشور قبل از غذا خوردن ناخن های خود را تمیز می‌کنند.

19 درصد فرانسویان بین سالهای 18 تا 34 سالگی سیستم بهداشتی خانه خود را تمیز می کنند و این رقم در میان افراد بین 50 تا 64 سالگی 44 درصد و نزدیک به 59 درصد در نزد افراد سالخورده می باشد.

 این نظرسنجی در ماه سپتامبر گذشته ( شهریورماه ) انجام شده و این در شرایطی بوده است که هوای شهرهای فرانسه بدلیل تابستانی بودن گرم بوده است

 واکاوی علل بروز و درمان افسردگی در زنان

چه بسیار دختران افسرده ای که از خانه و مدرسه فرار می‌کنند یا دست به اعمال خلاف شئون اجتماع، خشونت، قتل و خودکشی می‌زنند. در این زمینه مطالعات نشان داده که پدر، همسر و بطورکلی افرادی که نقش جنس مخالف را در زندگی افراد دارند، در ایجاد افسردگی مؤثر هستند و...

همه آن چه که در این یادداشت خواهید خواند چیزی نیست جز شرح کلی از دسته ای از زنان که از افسردگی رنج برده و در دل خود از لحظه های تلخ و طویل و کشنده افسردگی در رنج اند و نیز هشداری برای آنان که افسرده نیستند اما افسردگی - این سرماخوردگی دردناک روان پزشکی - در کمین آنهاست. با این که به کرات پیرامون افسردگی گفته ایم و نوشته ایم و شنیده ایم ولی این بار می خواهیم نگاه دقیق تری به آن بیندازیم.

آمارها نشان می دهد که حدود 75 درصد موارد بستری در بیمارستان های روانی را انواع افسردگی ها تشکیل می دهند و به دلا یلی افسردگی در زنان دو برابر مردان است. عوامل زیستی و وراثتی، شخصیت فرد و عوامل محیطی در بروز افسردگی دخیل هستند و شیوه زندگی، شرایط بیولوژیک و عوامل خاصی مانند تولید مثل، هورمون‌های ژنتیک، بارداری، زایمان و یائسگی در افسردگی تاثیر دارند.

زنان به ‌علت حساسیت‌های بالا، زود ‌رنج ‌بودن، عاطفه شدید و توجه زیاد به جزئیات ، بیشتر درمعرض احساسات و هیجانات منفی و بالاخره افسردگی هستند.

 

همچنین از دیگر عواملی که زنان را به سمت افسردگی سوق می‌دهد، می‌توان به استرس و فشارهاییکه در بیرون از محیط خانه تحمل می‌کنند، اشاره کرد. زیرا امروزه به‌ علت هماهنگ نبودن وظایف همسری با وظایف مادری از یک سو و اشتغال زنان از سوی دیگر، فشار روحی مضاعفی به آنها وارد می‌شود. استرس‌های ناشی از عوامل محیطی، مشکلات اجتماعی و خانوادگی، تعصبات خاص فرهنگی و نبود شرایط تفریحی مناسب را از دیگر عوامل تشدید کننده افسردگی زنان و حتی مردان می توان برشمرد .

 

ادامه مطلب

 در حدود 20 سال پیش مطالعات مربوط به مزاحمت جنسی به این مسئله مربوط می‌شد كه آیا این موضوع می‌تواند به عنوان یك آسیب و مشكل برای زنان در نظر گرفته شود یا نه و به تحلیل توصیفی و میزان شیوع این پدیده پرداخته می‌شد، اما در سال‌های اخیر تحقیقات به سمت تحلیل نظری دلایل و پیامدهای این پدیده تغییر جهت داده است

 

متأسفانه در كشور ما برخلاف جوامع غربی تاكنون درباره این پدیده بررسی گسترده‌ای انجام نشده است. زیرا بسیاری از مسئولان و متولیان فرهنگی و آموزشی این پدیده را مخصوص جوامع غربی دانسته و تعداد كم شكایات مربوط به آن را شاهدی بر ادعای خود می‌دانند. اما تحقیقات اندك انجام شده در كشور نشان‌دهنده رشد روزافزون این پدیده است. تعداد كم شكایات مطرح شده بیشتر به دلیل ناآگاهی و عدم وجود مرجع قانونی خاص برای رسیدگی به معضلات مربوط به مزاحمت جنسی است تا شیوع كم آن. عده زیادی از زنان و دختران جوان نمی‌دانند كه مزاحمت جنسی به چه معناست و چه رفتارهایی را دربر می‌گیرد، حتی مشاهده شده که بسیاری از قربانیان علاقه‌ای به بازگو كردن تجربیاتشان ندارند و تعدادی نیز مجبور شده اند كه به این وضعیت تن دردهند چون نمی‌دانند كه باید به كجا شكایت كنند و از طرف دیگر نمی‌خواهند شغل خود را از دست بدهند. زنانی كه در محیط كار خود دچار مزاحمت جنسی می‌شوند در وضعیت متناقضی قرار می‌گیرند؛ از طرفی نیاز مالی آنان را به ماندن ترغیب می‌كند و از طرف دیگر آنها غالباً قادر به تمركز بر كار خود نیستند. این مسئله باعث كاهش بهره‌وری آنان شده و بیشتر آنان را در موقعیت اخراج از كار قرار می‌دهد كه نتیجه آن فقر و آسیب‌پذیری مضاعف است.

با توجه به رشد روزافزون این پدیده و پیامدهای ناگوار آن و همچنین افزایش میزان اشتغال زنان بر آن شدیم، این پدیده را به طور عمیق‌تر و گسترده‌تری مورد بررسی قرار دهیم. به امید آنكه مطالب این مقاله، آگاهی لازم درباره پدیده مزاحمت جنسی و راهكارهای مفیدی برای پیشگیری و مقابله با آن را در اختیار زنان و دختران جوان قرار داده و مسئولان و برنامه‌ریزان كشوری را به تدوین قوانینی مدون در این خصوص ترغیب سازد تا همه اقشار جامعه، بویژه بانوان فرهیخته و توانمند ایرانی بتوانند در محیطی امن و سالم به كار و فعالیت پرداخته و به رشد و پیشرفت فرهنگی و اقتصادی جامعه یاری رسانند.

مشكل مزاحمت جنسی با نقش‌هایی كه به مردان و زنان در زندگی اجتماعی و اقتصادی داده می‌شود مرتبط است و این مزاحمت به طور مستقیم یا غیرمستقیم، موقعیت زنان را در بازار كار تحت تأثیر قرار می‌دهد. به عبارت دیگر این مزاحمت، دفاعی برای مردان برای حفظ موقعیت اقتصادی و اجتماعی‌شان محسوب می‌شود.

دلایلی كه زمینه را برای رخداد مزاحمت‌های جنسی فراهم می‌كند به این شرح هستند

 

 

تهدید خودپنداره (تصور از خود) مردان

به گفته «سوزان فالورس» پژوهشگر مطالعات زنان، خشونت مردان نسبت به زنان در محیط كار تا اندازه زیادی به نگرش مردان درباره «تناسب» نقش یك مرد در اجتماع مربوط می‌شود. به دنبال تحقیقی كه بر روی تصور مردان از «مردانگی» در ایالت متحده انجام شده است، نشان داده شده كه تعریف مردان از مردانگی «یك نان‌آور خوب برای خانواده بودن است». خانم فالورس نتیجه می‌گیرد كه اغلب مردان تصور می‌كنند كه حقوق برابر زنان و مردان به عنوان یك تهدید در برابر عقاید سنتی آنان در مورد موضع قدرت در كار به شمار می‌رود. بنابراین مزاحمت جنسی می‌تواند شكلی از دریافت خشونت از طرف مردان به دلیل حمایت از موقعیت خودشان محسوب شود.

مشكل مزاحمت جنسی با نقش‌هایی كه به مردان و زنان در زندگی اجتماعی و اقتصادی داده می‌شود مرتبط است و این مزاحمت به طور مستقیم یا غیرمستقیم، موقعیت زنان را در بازار كار تحت تأثیر قرار می‌دهد. به عبارت دیگر این مزاحمت، دفاعی برای مردان برای حفظ موقعیت اقتصادی و اجتماعی‌شان محسوب می‌شود.

مسائل اقتصادی كار زنان

 

 

وضعیت اقتصادی و اجتماعی جهان از دهه‌های 1960 و 1970 به بعد سبب شده است كه زنان وارد محیط كارهای مردانه شوند، همچنین هزینه‌های زندگی صنعتی ایجاب می‌كند كه زن و مرد با یكدیگر برای تأمین مخارج زندگی كار كنند. علاوه بر این تعداد خانواده‌های تك‌والدی روبه افزایش است و خانوارهای زیادی وجود دارند كه زن تنها منبع تأمین خانواده محسوب می‌شود. اطلاعات به دست آمده از ایالات متحده نشان می‌دهد كه بین سال‌های 1980 تا 1990 شمار زنان سرپرست خانوار 27 درصد افزایش یافته، از هر 5 زن 2 نفر تنها منبع تأمین خانواده هستند و در این جمعیت بیش از یك‌چهارم‌شان دارای فرزند نیز هستند.

 

 

 

 طبیعی است كه تحت چنین شرایطی ممكن است زنان به هر كار سخت و طاقت‌فرسایی حتی با درآمد كم تن داده و برای از دست ندادن شغل و تأمین هزینه زندگی هرگونه رفتاری از قبیل مزاحت جنسی در محیط كار را تحمل كرده و حتی بیان نیز نكنند.

 

تفاوت در برداشت معانی ضمنی برخی از رفتارها بین دو جنس

 

 

به عنوان مثال زنان در محیط كار از برخی جمله‌ها به منظور رساندن معنای صداقت و صمیمیت استفاده می‌كنند در حالی‌كه این جملات از نظر مردان ممكن است به طریقی دیگر برداشت شود و همین امر زمینه را برای بروز مزاحمت جنسی فراهم كند.

* عدم شناخت و آگاهی كافی نسبت به رفتارهایی كه نشان‌دهنده مزاحمت هستند و رفتارهایی كه نمی‌توانند در این زمره قرار گیرند.

* كار كردن در محیط‌هایی كه تمامی افراد از جنس مخالف هستند، به اصطلاح ما محیط‌ های كاملاً مردانه مثل كارهای ساختمانی، شركت‌های حمل‌ونقل و سازمان‌های نظامی

* بی‌سرپرست (مطلقه یا بیوه) بودن زنان جوان در محیط كار كه فراهم‌كننده بستر مناسبی برای انواع مزاحمت‌هاست.

* مبهم بودن حد و مرزهای ارتباطی با جنس مخالف

* عدم رعایت نوع پوشش و آرایش مخصوص محیط‌های كار و آموزش

زنان در محیط كار از برخی جمله‌ها به منظور رساندن معنای صداقت و صمیمیت استفاده می‌كنند در حالی‌كه این جملات از نظر مردان ممكن است به طریقی دیگر برداشت شود و همین امر زمینه را برای بروز مزاحمت جنسی فراهم كند

* خودداری از بروز و بیان این مشكل در مراحل ابتدایی به دلیل شرمساری، كمرویی، ترس از مورد تمسخر دیگران قرار گرفتن و یا واهمه از بیان این مسئله و درصدد انتقام برآمدن نزدیكان، مانع از بروز این مشكل در مراحل قابل حل می‌شود.

نیاز مبرم اقتصادی و مالی به كسب درآمد در اغلب مواقع می‌تواند به عنوان عاملی برای پذیرفتن بالاجبار مزاحمت در نظر گرفته شود.

* عدم وجود ضوابط و قوانین مدون درخصوص شكایت و پیگیری این مسئله

* برقراری روابط جسمی خیلی نزدیك با جنس مخالف در ارتباطات و روابط كاری

* مشاغلی كه در آن بودن یا نبودن فرد به سیستم كاری خدشه‌ای وارد نمی‌كند و فرد به عنوان زیردست یك مرجع قدرت انجام وظیفه می‌كند.

رفتارهای غیر مزاحمت ‌آمیز

 

 

* مورد خطاب قرار دادن فرد به شیوه‌ای معمولی

* گذاشتن قرار ملاقات كاری در وقت اداری و در مكانی موجه

* تعریف و تمجید به خاطر انجام خوب وظایف

* دادن هدیه به دلیل مناسبتی خاص به همه كارمندان

 رفتارهای مزاحمت‌آمیز

 

 

* مورد خطاب قرار دادن فرد با القاب معنی‌دار

* گذاشتن قرار ملاقات خارج از وقت اداری و در مكانی غیركاری

* تعریف و تمجید به خاطر وضع ظاهری و طرز پوشش فرد

* دادن هدیه به صورت مكرر همراه با یادداشت‌های خاص تنها به یك فرد

 

 

 متلك‌پرانی، مصداق خشونت جنسی

متلك‌پرانی آسیبی اجتماعی است كه جامعه ما از دیرباز با آن دست و پنجه نرم كرده و بسیاری از زنان حاضر در جامعه و فعال در مناسبات اجتماعی بارها و بارها با این نوع از خشونت جنسی از سوی مردان در كوچه و خیابان و گاه حتی در محل كار روبه‌رو شده‌اند.

یکی از انواع خشونت، خشونت جنسی است. خشونت جنسی هر نوع تعرض لمسی، آزار و اذیت، تجاوز به عنف و حتی تعرض كلامی را شامل می‌شود. در بیشتر نظریه‌ها و كتب مربوط به جامعه‌شناسی زنان، پدیده متلك‌پرانی مصداق تعرض جنسی از نوع كلامی و نمونه بارز خشونت جنسی تلقی می‌شود.

متلك‌پرانی آسیبی اجتماعی است كه جامعه ما از دیرباز با آن دست و پنجه نرم كرده و بسیاری از زنان حاضر در جامعه و فعال در مناسبات اجتماعی بارها و بارها با این نوع از خشونت جنسی از سوی مردان در كوچه و خیابان و گاه حتی در محل كار روبه‌رو شده‌اند.

متاسفانه، فرهنگسازی مناسب و راه‌گشایی برای این نوع خشونت جنسی در جامعه ما ایجاد نشده و بسیاری از مردم بعضا تصور می كنند كه مورد تعرض كلامی قرار گرفتن فقط برای زنانی اتفاق می‌افتد كه مرزهای عفت را رعایت نمی‌كنند، در حالی كه به هیچ وجه چنین نیست. تجربه‌ها نشان می‌دهد كه هر زنی با هر پوشش و آرایشی ممكن است در معرض این خشونت قرار بگیرد و قربانی این ناهنجاری اجتماعی باشد.

لیلا در این زمینه حرف‌های زیادی دارد. او كه دختری با اعتقادات مذهبی است و از پوشش چادر استفاده می‌كند، می‌گوید بارها در خیابان با متلك‌ها و حرف‌های ناپسند پسران جوان و گاه حتی مردهای میانسال مواجه شده و همین باعث شده كه گاهی جرات ندارد تنها به خیابان برود. «من به خاطر اعتقاداتی كه دارم همیشه سعی كرده‌ام تمام مسائلی را كه فكر می‌كنم موجب حفاظت بیشتر من در برابر نگاه نامحرمان می‌شود رعایت كنم. »

با این حال، شاید بتوانم بگویم حداقل یك روز در میان در خیابان با یك متلك یا یك حرف ناپسند و یك حركت وقیح مواجه می‌شوم. گاهی فكر می‌كنم كه چرا این اتفاق برای من می‌افتد؟ من كه همه دستورات اسلام و قرآن را درمورد حجاب رعایت می‌كنم. مگر خداوند نمی‌گوید كه زنان حجابشان را رعایت كنند و مردان چشمانشان را پایین بیندازند؟ پس چرا به من هم كه محجبه هستم تعرض می‌شود؟»

 متلك‌پرانی آسیبی اجتماعی است كه جامعه ما از دیرباز با آن دست و پنجه نرم كرده و بسیاری از زنان حاضر در جامعه و فعال در مناسبات اجتماعی بارها و بارها با این نوع از خشونت جنسی از سوی مردان در كوچه و خیابان و گاه حتی در محل كار روبه‌رو شده‌اند.

آیا واقعا در جامعه ما كه همواره بر پاكدامنی و حیا و چشم‌پاكی تأکید داشته، فرهنگسازی برای كمرنگ كردن و حذف متلك‌پرانی و انواع خشونت‌های جنسی كلامی اینقدر سخت است؟ شاید باید یك روز بالاخره این مسئله را جدی بگیریم و بپذیریم كه این نابهنجاری از حد یك حرف و كلام ساده بسیار فراتر است و امنیت روانی و مرزهای شخصیتی زنان جامعه را تهدید می کند .