تبادل
لینک هوشمند
محرم ماه خون و شهادت وایثار برعموم عاشقان تسلیت باد
دو شنبه 1 آبان 1391 19:33 
محمود
محمود |
|
به احترام تو ای گل که آبروی زنی تمام اهل زمانه به پای می خیزند و شاخه شاخه درختان بهار می ریزند چه خوب شد که دمیدی به روح خسته عشق! کدام دختر، مثل تو مادر باباست؟! شکوه نام تو، زهرای مرضیه! زیباست در آن دقیقه که حتی ز قید گردن بند، برای خاطرِ آرامش پدر رَستی
برای آن که تو ثابت کنی چه زیبایی،
برای آن که بگویی تو فاطمه هستی
به زیر سبز عبای پدر کسی کم بود تو آمدی و سپس کشتی نجات از تو علی، حسین و حسن را به سمت دریا برد بیا، سفینه روز نجات در دلِ من که با وجود تو دریای زندگی زیباست.
دو شنبه 1 آبان 1391 19:32
محمود آنچه می‌خوانید گزیده‌ای از درس اخلاق آیت الله قرهی، مدیر حوزه علمیه امام مهدی (عج‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) است که در مسجد حوزه علمیه یاد شده، واقع در حکیمیه پیرامون برخی از گناهان کبیره (تهمت) ایراد شده است.
... عرض کردیم عندالاولیاء، عندالعرفا، عندالعقلا اصلاً چیزی به نام کبیره و صغیره نداریم، همه‌اش کبیره است؛ چون مقام از دست دادن است، همین! هر کوچک‌ترین گناهی که باعث شود مقامم را از دست بدهم، یعنی دچار کبیره شدم. یک موقعی به آیت‌الله مولوی عرض کردم: آقا! این اولیاء چگونه هستند؟ این چیست که یک عدّه راحت طی الارض و ... راحت می‌بینند، چگونه این طوری شدند؟ ایشان برعکسش را فرمودند: تعجّب ندارد! این چیست که انسان راحت گناه میکند؟! آنها انسانیّتشان را دارند، هنر نکرده‌اند. اگر انسان، انسان باشد، گناه نکند، هنر نکرده است. ما خودمان نیستیم! اگر خودمان باشیم، تعجّب نمی‌کنیم که چگونه یک عدّه چشمشان باز می‌شود! علاّمه حسن زاده آملی و آیت الله جوادی آملی در روزهای آخر عمر علّامه طباطبایی (اعلی اللّه مقامه الشّریف) محضرشان بودند، گفتند: آقا یک مطلبی بفرمایید که ما توشه‌ای از شما داشته باشیم. فرمود: یادتان هست که من چند سال پیش، یک مریضی گرفتم که به شدّت افتادم و هر کس می‌آمد راه نمی‌دادم. گفتند: بله آقا! فرمود: چشمم باز شده بود. دور حرم حضرت معصومه (علیها صلوة و السّلام) می‌آمدم، می‌دیدم که یک کسی گورخر است، یک کسی قو است، یک کسی گاو است، یکی درندّه است! انسان هم می‌دیدم. وحشت کردم! چند وقتی این گونه بودم، دیدم که نمی‌توانم! به بی بی گفتم که خانم! بخواهید که این مطلب را خدا از من بگیرد، من نمی‌توانم! انسان اگر انسان باشد، باید همین گونه باشد! تعجّب این است که انسان انسانیّتش را از دست می‌دهد! این که آنها می‌بینند تعجّب نیست، آنها مقام انسانیّتشان است! ما مع‌الاسف مقام‌مان را از دست دادیم! وقتی می‌شنویم تعجّب می‌کنیم که یعنی می‌شود کسی چشمش باز شود؟! می‌شود کسی راحت طی‌الارض کند؟! ... بله آقا جان! آنها انسان هستند. فوق انسان نیستند! تازه آنها انسان هستند. امّا امثال من انسان‌نما هستیم. نفهمیدیم! آنها انسانند. لذا اسم گناه برای آنها گناه کبیره می‌شود! حتّی اسمش! اولیاء ما، خصیصین ما، عرفای عظیم‌الشأن ما نه تنها گناه صغیره و کبیره ندارند و همه چیز را کبیره می‌دانند؛ چون آنها را از مقام انسانیّت دور میکند و مقام انسانیّت را از دست می‌دهند و سقوط می‌کنند، بلکه اسم گناه هم برای آنها این گونه است! اگر کسی گناه نکرد، به مرور زمان چشمش به حقایق باز می‌شود. امّا اگر گناه کرد و آرام آرام آلوده شد، دیگر انسانیّت فراموش می‌شود و به جایی میرسد که به قول قرآن، کبائر هم برای او مهم نیست
.... اولیاء می‌گویند که اگر اسم گناه زیاد بیان شود، قبحش از بین میرود! نباید بیان کنیم. برای همین آقا گفتند: من یک بار می‌گویم و بعد فعل خبیثه می‌گویم. اولیاء به این حالات رسیدند..... وقتی برای کسی قبح مطالب از بین برود، چه می‌فهمد که اصلاً باعث خلقت خودش هم این پنج تن آل عبا هستند! «وَ ما خَلَقتُ سَماءٌ مَبنیَة وَالارضاً مَدحیَة» مگر این مطالب را خداوند نفرموده‌اند؟ خداوند فرموده‌اند: فلک دوّار، بحر، حتّی کشتی روی دریا را به خاطر این‌ها آفریدم. «هولاء الخَمسَة، ألذینَهُم تَحتَ الکِساء» جبرائیل امین (علیه صلوة و السلام) عرض کرد: این‌ها چه کسانی‌اند؟! ذوالجلال و الاکرام می‌فرماید: «هُم أهلُ بَیتِ النُبُوة وَ مَعدَنُ الرِسالة» معدن رسالت از این جا جوشید! بعد می‌فرمایند: «هُم فاطِمَةُ وَ أبُوها» این فرمایش ذوالجلال و الاکرام است. وقتی کسی بیچاره شد، کور شد «مَن کان فی هذِه أعمی وَ هُوَ فی الآخرة أعمی» در آخرت هم در اعمی است! با این که پیامبر صراحتاً در مورد آن عنصر شجره طیبة خلقت، حجةُ علی حُججِ الله فرمودند: «فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّی مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِی» امّا آنها چه کردند. مگر نفرمودند؟! ببینید که گناه انسان را چگونه میکند؟! انسان کور می‌شود! اگر کسی گناه نکرد، به مرور زمان چشمش به حقایق باز می‌شود. امّا اگر گناه کرد و آرام آرام آلوده شد، دیگر انسانیّت فراموش می‌شود و به جایی میرسد که به قول قرآن، کبائر هم برای او مهم نیست. تبدیل می‌شود به انسانی که غیبت میکند، تهمت میزند و به تعبیری اصلاً از اینکه به دیگران تهمت میزند، تکان هم نمیخورد، یادش میرود که همین اعمال باعث می‌شود دیگر حقایق را باور نکند. دو شنبه 1 آبان 1391 19:30
محمود
عاقبت قاتلان امام حسین علیه السلام
مـخـتار زمانی كه تصمیم بر نابودى قاتلان امام حسین(علیه السلام) گرفت، گفت: «دین ما به ما اجازه نمى‌دهد كه بگذاریم كسانى كه حسین(علیه السلام) را كشته‌اند در این دنیا، با امنیت و آسایش زندگى كـنـنـد، آنگـاه در حقیقت، من ناصر و خونخواه آل محمد(صلی الله علیه و آله) نیستم، بلكه كذّاب خواهم بود. براى دستیابى بر آن جانیان، از خدا كمك مى‌طلبم و خداى را سپاسگـزارم كـه مـرا شـمـشیرى بر سر آنان قرار داده و نیزه‌اى كه بر آنان وارد خواهد شد و انتقام گیرنده آنان كه حق اهل بیت پیامبر(صلی الله علیه و آله) را بگیرم و بر خداوند حق است كه آنان را كه دستشان به خـون اهـل بـیـت پیامبر آغشته شده به قتل برساند و آنان كه حق خاندان پیامبر را نادیده گـرفته‌اند خوار و ذلیل كند. پس آنان را به من معرفى كنید تا تعقیبشان كنم و ریشه آنان را بركنم. مختار همه همت خود را براى این هدف مقدّس، كـه هـدف اصـلى قـیـام او بـود، بـه كـار برد.(1) موسى بن عامر مى‌گوید: «مختار فرمان داد كه قاتلان امام حسین(علیه السلام) را تعقیب كنید و مى‌گفت: بـه خدا قسم، آب و خوراك بر من ناگوار است تا این كه زمین را از لوث وجود آن ناپاكان پاك سـازم.»(2) بـنـابراین، عده‌اى به صورت گروهى و عده‌اى نیز فرد فرد به دست انتقام و عدالت سپرده شدند و به جزاى اعمال ننگین خود رسیدند.
نحوه كشته شدن یزیدیزید روزی با اصحابش به قصد شکار به صحرا رفت. به اندازه دو یا سه روز از شهر شام دور شد، ناگاه آهویی ظاهر شد یزید به اصحابش گفت: خودم به تنهایی در صید این آهو اقدام می‌کنم کسی با من نیاید. آهو او را از این وادی به وادی دیگر می‌برد. نوکرانش هر چه در پی او گشتند اثری نیافتند. اعرابی خشمگین شد و شمشیر یزید را گرفت كه بر سر یزید بزند، اما شمشیر به سر اسب خورد، اسب در اثر شدت ضربه فرار کرد و یزید از پشت اسب آویزان شد. اسب سرعت می‌گرفت و یزید را بر زمین می‌کشید، آنقدر او را بر زمین کشید که او قطعه قطعه شد. اصحاب یزید در پی او آمدند، اثری از او نیافتند، تا این که به اسب او رسیدند فقط ساق پای یزید روی رکاب آویزان بود.
یزید در صحرا به صحرانشینی برخورد کرد که از چاه آب می‌کشید. مقداری آب به یزید داد ولی بر او تعظیم و سلامی نکرد. یزید گفت: اگر بدانی که من کیستم بیشتر من را احترام می‌کنی! آن اعرابی گفت ای برادر تو کیستی؟ گفت: من امیرالمومنین یزید پسر معاویه هستم. اعرابی گفت: سوگند به خدا، تو قاتل حسین بن علی(علیهماالسلام) هستی ای دشمن خدا و رسول خدا. اعرابی خشمگین شد و شمشیر یزید را گرفت كه بر سر یزید بزند، اما شمشیر به سر اسب خورد، اسب در اثر شدت ضربه فرار کرد و یزید از پشت اسب آویزان شد. اسب سرعت می‌گرفت و یزید را بر زمین می‌کشید، آنقدر او را بر زمین کشید که او قطعه قطعه شد. اصحاب یزید در پی او آمدند، اثری از او نیافتند، تا این که به اسب او رسیدند فقط ساق پای یزید روی رکاب آویزان بود.(3) دو شنبه 1 آبان 1391 19:24
محمود واکاوی علل بروز و درمان افسردگی در زنان
چه بسیار دختران افسرده ای که از خانه و مدرسه فرار می‌کنند یا دست به اعمال خلاف شئون اجتماع، خشونت، قتل و خودکشی می‌زنند. در این زمینه مطالعات نشان داده که پدر، همسر و بطورکلی افرادی که نقش جنس مخالف را در زندگی افراد دارند، در ایجاد افسردگی مؤثر هستند و... همه آن چه که در این یادداشت خواهید خواند چیزی نیست جز شرح کلی از دسته ای از زنان که از افسردگی رنج برده و در دل خود از لحظه های تلخ و طویل و کشنده افسردگی در رنج اند و نیز هشداری برای آنان که افسرده نیستند اما افسردگی - این سرماخوردگی دردناک روان پزشکی - در کمین آنهاست. با این که به کرات پیرامون افسردگی گفته ایم و نوشته ایم و شنیده ایم ولی این بار می خواهیم نگاه دقیق تری به آن بیندازیم. آمارها نشان می دهد که حدود 75 درصد موارد بستری در بیمارستان های روانی را انواع افسردگی ها تشکیل می دهند و به دلا یلی افسردگی در زنان دو برابر مردان است. عوامل زیستی و وراثتی، شخصیت فرد و عوامل محیطی در بروز افسردگی دخیل هستند و شیوه زندگی، شرایط بیولوژیک و عوامل خاصی مانند تولید مثل، هورمون‌های ژنتیک، بارداری، زایمان و یائسگی در افسردگی تاثیر دارند. زنان به علت حساسیت‌های بالا، زود رنج بودن، عاطفه شدید و توجه زیاد به جزئیات ، بیشتر درمعرض احساسات و هیجانات منفی و بالاخره افسردگی هستند. همچنین از دیگر عواملی که زنان را به سمت افسردگی سوق می‌دهد، می‌توان به استرس و فشارهاییکه در بیرون از محیط خانه تحمل می‌کنند، اشاره کرد. زیرا امروزه به علت هماهنگ نبودن وظایف همسری با وظایف مادری از یک سو و اشتغال زنان از سوی دیگر، فشار روحی مضاعفی به آنها وارد می‌شود. استرس‌های ناشی از عوامل محیطی، مشکلات اجتماعی و خانوادگی، تعصبات خاص فرهنگی و نبود شرایط تفریحی مناسب را از دیگر عوامل تشدید کننده افسردگی زنان و حتی مردان می توان برشمرد . دو شنبه 1 آبان 1391 19:23
محمود خاتمی با بیان اینکه مردم به این نظام اعتماد دارند، گفت: آقایی در مصاحبه ای فرمودند که می توان هنوز هم اعتماد را به این نظام برگرداند. این سخن تا کنون تکذیب نشد و این نشان دهنده این است که مردم اعتماد شان را از دست دا
عضو هیات رییسه مجلس خبرگان به سخنان اخیر هاشمی رفسنجانی پاسخ داد. به گزارش خبرنگار خبرآنلاین، سید احمد خاتمی امام جمعه موقت تهران در مراسمی که به مناسبت بزرگداشت یوم الله پانزده خرداد پیش از ظهر روز 15خرداد در مهدیه تهران برگزار شد تلویحا به سخنان اخیر هاشمی رفسنجانی پاسخ داد. وی با بیان اینکه سرمایه نظام اسلامی ما مردم هستند افزود: هر نظامی که مردم را داشته باشد مانده و هر نظامی که مردم را از دست بدهد می رود. نظامی که مردم را داشته باشد ماندگار است. به حمدالله نظام اسلامی ما مردم را دارد. عنصری که در طول سی و دو سال گذشته تلاش ها شد تا مردم را از این نظام جدا کنند ولی نتوانستند. خاتمی با بیان اینکه مردم به این نظام اعتماد دارند، گفت: آقایی در مصاحبه ای فرمودند که می توان هنوز هم اعتماد را به این نظام برگرداند. این سخن تا کنون تکذیب نشد و این نشان دهنده این است که مردم اعتماد شان را از دست داده اند که این دروغ است. وی افزود: این مردم مردمی هستند که اگر کمترین اشاره مقام معظم رهبری بفرمایند که کسانی که به نظام اعتماد دارند به صحنه بیایند دنیا خواهد دید که حماسه ای با شکوه تر از حماسه نه دی شکل خواهد گرفت. متاسفانه برخی خودشان را تجلی نظام می دانند. وقتی می بینند مردم به آن ها پشت کردند فکر می کنند مردم به نظام پشت کردند. مردم ما مردم بصیر و با معیاری هستند. از برخی شما سیاسیون به خاطر عملکرد بدتان عدول کرده و بی اعتماد شدند. مردم معیار دارند که توسط آن همه را ارزیابی می کنند. معیارشان ولایت مداری است. هر کس ولایت مدار تر بود نمره بیشتری به آن می دهند و هر کسی زاویه گرفت نمره منفی می دهند و آفرین بر این مردم. دو شنبه 1 آبان 1391 19:21
محمود شأن معلم در بیانات مقام معظم رهبری
مسئلهى تعلیم و تربیت، مسئلهى زندگى بخشیدن و ولادت بخشیدن به یك مخاطب و یك انسان است. هزار و صد سال، دویست سال از بعد از اسلام كه بساط علم و تحصیل و تدریس به فراخور زمان هاى مختلف در كشور ما فراهم بود، معلم از لحاظ معنوى ارزش والائى داشت. این نكته باید در مقابل چشم معلمان ما همیشه حضور داشته باشد كه نقش معلم براى یك جامعه، نقش حیاتى است؛ قابل مقایسه‌ى با بسیارى از نقش هاى مهم و حساس در تركیب اجتماعى نیست. یك جامعه احتیاج دارد به انسان هاى مؤمن، پرانگیزه، صبور، امیدوار، خوشبین، علاقه‌مند به منافع عمومى، علاقه‌مند به رسیدن به قله‌هاى كمال شخصى و جمعى، انسان هاى باابتكار، متفكر، اهل تحقیق، اهل پیشروى. این را چه کسی به وجود خواهد آورد؟ اینجاست كه نقش معلم روشن می شود. دو شنبه 1 آبان 1391 19:20
محمود در حدود 20 سال پیش مطالعات مربوط به مزاحمت جنسی به این مسئله مربوط می‌شد كه آیا این موضوع می‌تواند به عنوان یك آسیب و مشكل برای زنان در نظر گرفته شود یا نه و به تحلیل توصیفی و میزان شیوع این پدیده پرداخته می‌شد، اما در سال‌های اخیر تحقیقات به سمت تحلیل نظری دلایل و پیامدهای این پدیده تغییر جهت داده است
مزاحمت جنسی (Harassment) یكی از مصادیق بارز خشونت علیه زنان است كه ممكن است در همه مكان‌ها رخ دهد. اما احتمال بروز آن در محل كار بیشتر از موقعیت‌های دیگر است. انجام بررسی‌های گوناگون و پذیرش وجود مزاحمت جنسی از سوی مردان نسبت به زنان به مثابه نوعی خشونت جنسی در محل كار باعث شد كه مزاحمت جنسی از مسئله‌ای فردی و خصوصی به دغدغه‌ای عمومی و سازمانی تبدیل شود. به طوری كه در دهه 1970 كمیسیون فرصت‌های شغلی برابر (EEOC) به عنوان یك مجرای رسمی به منظور جبران خسارت در مقابل عمل مزاحمت جنسی در محل كار تأسیس و چند ماده قانونی برای احقاق حقوق قربانیان این پدیده به تصویب رسید. هم‌اكنون نیز بسیاری از كشورهای غربی مزاحمت جنسی در محل كار را جرم می‌دانند. متأسفانه در كشور ما برخلاف جوامع غربی تاكنون درباره این پدیده بررسی گسترده‌ای انجام نشده است. زیرا بسیاری از مسئولان و متولیان فرهنگی و آموزشی این پدیده را مخصوص جوامع غربی دانسته و تعداد كم شكایات مربوط به آن را شاهدی بر ادعای خود می‌دانند. اما تحقیقات اندك انجام شده در كشور نشان‌دهنده رشد روزافزون این پدیده است. تعداد كم شكایات مطرح شده بیشتر به دلیل ناآگاهی و عدم وجود مرجع قانونی خاص برای رسیدگی به معضلات مربوط به مزاحمت جنسی است تا شیوع كم آن. عده زیادی از زنان و دختران جوان نمی‌دانند كه مزاحمت جنسی به چه معناست و چه رفتارهایی را دربر می‌گیرد، حتی مشاهده شده که بسیاری از قربانیان علاقه‌ای به بازگو كردن تجربیاتشان ندارند و تعدادی نیز مجبور شده اند كه به این وضعیت تن دردهند چون نمی‌دانند كه باید به كجا شكایت كنند و از طرف دیگر نمی‌خواهند شغل خود را از دست بدهند. زنانی كه در محیط كار خود دچار مزاحمت جنسی می‌شوند در وضعیت متناقضی قرار می‌گیرند؛ از طرفی نیاز مالی آنان را به ماندن ترغیب می‌كند و از طرف دیگر آنها غالباً قادر به تمركز بر كار خود نیستند. این مسئله باعث كاهش بهره‌وری آنان شده و بیشتر آنان را در موقعیت اخراج از كار قرار می‌دهد كه نتیجه آن فقر و آسیب‌پذیری مضاعف است. با توجه به رشد روزافزون این پدیده و پیامدهای ناگوار آن و همچنین افزایش میزان اشتغال زنان بر آن شدیم، این پدیده را به طور عمیق‌تر و گسترده‌تری مورد بررسی قرار دهیم. به امید آنكه مطالب این مقاله، آگاهی لازم درباره پدیده مزاحمت جنسی و راهكارهای مفیدی برای پیشگیری و مقابله با آن را در اختیار زنان و دختران جوان قرار داده و مسئولان و برنامه‌ریزان كشوری را به تدوین قوانینی مدون در این خصوص ترغیب سازد تا همه اقشار جامعه، بویژه بانوان فرهیخته و توانمند ایرانی بتوانند در محیطی امن و سالم به كار و فعالیت پرداخته و به رشد و پیشرفت فرهنگی و اقتصادی جامعه یاری رسانند. مشكل مزاحمت جنسی با نقش‌هایی كه به مردان و زنان در زندگی اجتماعی و اقتصادی داده می‌شود مرتبط است و این مزاحمت به طور مستقیم یا غیرمستقیم، موقعیت زنان را در بازار كار تحت تأثیر قرار می‌دهد. به عبارت دیگر این مزاحمت، دفاعی برای مردان برای حفظ موقعیت اقتصادی و اجتماعی‌شان محسوب می‌شود. دلایلی كه زمینه را برای رخداد مزاحمت‌های جنسی فراهم می‌كند به این شرح هستند به گفته «سوزان فالورس» پژوهشگر مطالعات زنان، خشونت مردان نسبت به زنان در محیط كار تا اندازه زیادی به نگرش مردان درباره «تناسب» نقش یك مرد در اجتماع مربوط می‌شود. به دنبال تحقیقی كه بر روی تصور مردان از «مردانگی» در ایالت متحده انجام شده است، نشان داده شده كه تعریف مردان از مردانگی «یك نان‌آور خوب برای خانواده بودن است». خانم فالورس نتیجه می‌گیرد كه اغلب مردان تصور می‌كنند كه حقوق برابر زنان و مردان به عنوان یك تهدید در برابر عقاید سنتی آنان در مورد موضع قدرت در كار به شمار میرود. بنابراین مزاحمت جنسی می‌تواند شكلی از دریافت خشونت از طرف مردان به دلیل حمایت از موقعیت خودشان محسوب شود. مشكل مزاحمت جنسی با نقش‌هایی كه به مردان و زنان در زندگی اجتماعی و اقتصادی داده می‌شود مرتبط است و این مزاحمت به طور مستقیم یا غیرمستقیم، موقعیت زنان را در بازار كار تحت تأثیر قرار می‌دهد. به عبارت دیگر این مزاحمت، دفاعی برای مردان برای حفظ موقعیت اقتصادی و اجتماعی‌شان محسوب می‌شود. وضعیت اقتصادی و اجتماعی جهان از دهه‌های 1960 و 1970 به بعد سبب شده است كه زنان وارد محیط كارهای مردانه شوند، همچنین هزینه‌های زندگی صنعتی ایجاب می‌كند كه زن و مرد با یكدیگر برای تأمین مخارج زندگی كار كنند. علاوه بر این تعداد خانواده‌های تك‌والدی روبه افزایش است و خانوارهای زیادی وجود دارند كه زن تنها منبع تأمین خانواده محسوب می‌شود. اطلاعات به دست آمده از ایالات متحده نشان می‌دهد كه بین سال‌های 1980 تا 1990 شمار زنان سرپرست خانوار 27 درصد افزایش یافته، از هر 5 زن 2 نفر تنها منبع تأمین خانواده هستند و در این جمعیت بیش از یك‌چهارم‌شان دارای فرزند نیز هستند. طبیعی است كه تحت چنین شرایطی ممكن است زنان به هر كار سخت و طاقت‌فرسایی حتی با درآمد كم تن داده و برای از دست ندادن شغل و تأمین هزینه زندگی هرگونه رفتاری از قبیل مزاحت جنسی در محیط كار را تحمل كرده و حتی بیان نیز نكنند. * عدم شناخت و آگاهی كافی نسبت به رفتارهایی كه نشان‌دهنده مزاحمت هستند و رفتارهایی كه نمی‌توانند در این زمره قرار گیرند. * كار كردن در محیط‌هایی كه تمامی افراد از جنس مخالف هستند، به اصطلاح ما محیط های كاملاً مردانه مثل كارهای ساختمانی، شركت‌های حمل‌ونقل و سازمان‌های نظامی * بی‌سرپرست (مطلقه یا بیوه) بودن زنان جوان در محیط كار كه فراهم‌كننده بستر مناسبی برای انواع مزاحمت‌هاست. * مبهم بودن حد و مرزهای ارتباطی با جنس مخالف * عدم رعایت نوع پوشش و آرایش مخصوص محیط‌های كار و آموزش زنان در محیط كار از برخی جمله‌ها به منظور رساندن معنای صداقت و صمیمیت استفاده می‌كنند در حالی‌كه این جملات از نظر مردان ممكن است به طریقی دیگر برداشت شود و همین امر زمینه را برای بروز مزاحمت جنسی فراهم كند * خودداری از بروز و بیان این مشكل در مراحل ابتدایی به دلیل شرمساری، كمرویی، ترس از مورد تمسخر دیگران قرار گرفتن و یا واهمه از بیان این مسئله و درصدد انتقام برآمدن نزدیكان، مانع از بروز این مشكل در مراحل قابل حل می‌شود. نیاز مبرم اقتصادی و مالی به كسب درآمد در اغلب مواقع می‌تواند به عنوان عاملی برای پذیرفتن بالاجبار مزاحمت در نظر گرفته شود. * عدم وجود ضوابط و قوانین مدون درخصوص شكایت و پیگیری این مسئله * برقراری روابط جسمی خیلی نزدیك با جنس مخالف در ارتباطات و روابط كاری * مشاغلی كه در آن بودن یا نبودن فرد به سیستم كاری خدشه‌ای وارد نمی‌كند و فرد به عنوان زیردست یك مرجع قدرت انجام وظیفه می‌كند. رفتارهای غیر مزاحمت آمیز * گذاشتن قرار ملاقات كاری در وقت اداری و در مكانی موجه * تعریف و تمجید به خاطر انجام خوب وظایف * دادن هدیه به دلیل مناسبتی خاص به همه كارمندان رفتارهای مزاحمت‌آمیز * گذاشتن قرار ملاقات خارج از وقت اداری و در مكانی غیركاری * تعریف و تمجید به خاطر وضع ظاهری و طرز پوشش فرد * دادن هدیه به صورت مكرر همراه با یادداشت‌های خاص تنها به یك فرد دو شنبه 1 آبان 1391 19:19
محمود
زندگی در دنیای مدرن امروز ، استفاده از وسایل ارتباط جمعی و بحث هایی مانند گفتگوی تمدن ها و دهکده ی جهانی ، ممکن است باعث شبیه شدن سبک زندگی و نوع پوشش در ظاهر و رفتار انسان ها گردد اما هیچ کس بدون پذیرفتن هویت واقعی خود که تحت تاثیر دین و تارخ کشورش می باشد ، نمی تواند به سبک صحیحی از زندگی و آرامش برسد. ما نیز به عنوان یک زن ایرانی مسلمان برای نوع پوشش خود نمی توانیم الگوی زنی را داشته باشیم که هم دین و هم مسلک ما نیست. سابقه ی فرهنگی بانوی ایرانی و همچنین تعریف شخصیت و منش یک زن مسلمان در کنار هم می تواند به ما کمک کند تا در بزرگراه جهانی شدن ، بر هویت خود پابر جا باشیم . ایرانی از دوران باستان پوشش و حجاب را نه تنها مختص زنان بلکه آن را از ویژگی‌های اهورایی مردان نیز می‌پنداشته و در مقابل، برهنگی و بی بند و باری را اهریمنی می‌دانسته است. پوشش نیاکان ما چگونه بوده است؟ نقش‌ها و كتیبه‌های بر جای مانده از داخل و خارج از مرزهای ایران كهن، از هزاران سال پیش، گواهی می‌دهند كه نیاکان پارسای مردمان سرزمین پارس، نسبت به بسیاری از مردمان هم عصر خویش معتقدتر و پایبندتر به حفظ این ارزش آسمانی بوده‌اند. از مجسمه های کشف شده در کوهی در بهبهان یا تصاویری که در تخت جمشید با طرح برجسته وجود دارد بیانگر آن است که بانوان پارسی با لباس پوشیده ، پیراهنی بلند با آستین کوتاه و دامنی با ریشه های بلند در محافل حاضر می شدند. در نقش برجسته آشوری که بانوان دوره مادها و فرزندانشان نقش زده شده اند بانوان با پیراهن بلند و روپوشی کوتاهتر که با دامنی نیمگرد و آستینی کوتاه بر روی آن پوشیده شده ظاهر می شدند. این روپوش گاهی چون شنل بدون آستین نشان داده شده و موی سر آنان به سان زنان منقوش در کوهی در بهبهان در پشت سرشان آویخته. در دوران پارسی زنان عموما از لباس مردان استفاده می کردند چنانکه در فرشی که از دوران هخامنشی به دست آمده که روی آن زنانی منقوش شده با لباس های پرچین و چادری کوتاه و نازک با دامن نیم گرد دیده می شود و تنها تفاوت آنها با لباس مردان تزئینات پیش سینه و شکل یقه آنان است. در دوران اشکانیان بانوان اصیل ایرانی از باشکوه ترین و ساده ترین لباس استفاده می کردند. پیراهن بلندی است که تا روی زمین رسیده گشاد و پرچین، آستین ساده و یقه راسته و پیراهن، دیگری به حالت سارافون امروزی که کوتاه تر از لباس زیری بوده روی آن می پوشیدند و روی این دو پیراهن چادری به سر می کردند دو شنبه 1 آبان 1391 19:15
محمود این غذا برای کودکان شما بسیار جذاب خواهد بود، البته شما هم می توانید در کنارشان از خوردن این غذای خوشمزه لذت ببرید! مواد لازم برای خوراک مرغ: روغن زیتون 3 قاشق غذاخوری نمک و فلفل به میزان لازم آب مرغ 5 فنجان عصاره مرغ 2 بسته کره 12 قاشق غذاخوری پیاز خرد شده 2 عدد آرد سه چهارم فنجان خامه یک چهارم فنجان هویج خرد شده آب پز شده 4 عدد نخود سبز 2 فنجان جعفری خرد شده نصف فنجان کرفس خرد شده یک و نیم فنجان مواد لازم برای بیسکوییت: بیکینگ پودر 1 قاشق غذاخوری نمک 1 قاشق چای خوری شکر 1 قاشق چای خوری کره 8 قاشق غذاخوری ماءالشعیر سه چهارم فنجان جعفری خرد شده نصف فنجان تخم مرغ 1 عدد روش تهیه: هر یک از سینه های مرغ را به دو قسمت تقسیم نمایید و آن ها را داخل ماهیتابه گذاشته، روی آن ها روغن زیتون بمالید و با اندکی نمک و فلفل چاشنی دهید. سپس آن ها را به مدت 35 تا 40 دقیقه، کاملا سرخ کنید. بعد از آن که کمی سرد شدند، استخوان ها و پوست آن ها را جدا نموده و جوجه های کباب شده را به تکه های بزرگ برش بزنید. آب مرغ را گرم کنید و مکعب های عصاره ی مرغ را داخل آن بیندازید تا حل شوند. در ظرف دیگری کره را ذوب کنید و پیازها را داخل آن با حرارت پایین به مدت 10 تا 15 دقیقه سرخ نمایید. آرد را به آن اضافه کرده و با دمای کم به مدت 2 دقیقه در حالی که مرتبا آن را به هم می زنید روی گاز حرارت دهید. ترکیب آب مرغ را زمانی که هنوز داغ است، به آن اضافه کنید. ترکیب آب مرغ باید به مدت 1 دقیقه روی حرارت پایین بجوشد و در این زمان آن را هم بزنید تا غلیظ شود. برچسب‌ها: آشپزی-شیرینی پختن, دو شنبه 1 آبان 1391 19:13
محمود |
 دوست دارم شمع باشم در دل شب ها بسوزم
ثامن تم؛مرجع قالب وابزار رایگان مذهبی |
||||||||||||||
خبرنامه وب سایت:
آمار
وب سایت: